在上个世纪三十年代的时候，有一群人从安徽绩溪而来，他们历经千里路途赶到了南京，他们有着清晰确定的目标，那就是向当时处于最高领导地位的蒋介石索要一块已经被分割出去两百多年的土地，这可不是单纯简单的土地方面的纠纷，其背后存在着满清朝廷因为要惩罚徽州人反抗从而强行进行的行政割裂情况，还有当地民众历经数百年的身份认同以及回归抗争 。

清代强制的行政分割

清廷把荆州乡划分成两部分，该划分不是依据地理或者管理方面的自然需求，而是有着清晰明确的报复意图以及政治控制的目的。顺治年间当时清军攻占了徽州，此后当地反抗极为强烈，特别是那以金声作为首领的义军，依靠绩溪北部地势险要的丛山关持续展开抵抗。为了能彻底破坏反抗的根基并且对后人起到警示作用，清廷在镇压以后，强硬地把绩溪县荆州乡方家湾往下的区域划归到浙江昌化县进行管辖。这一决定全然不顾及当地居民世世代代聚居在此的事实以及自然地理单元的统一特性，纯粹就是一种“以地制人”的惩罚策略 。从此，一个具备完整性的山间河谷地带的乡镇，开启了被两个省份以及两个县进行分割治理的怪异管理历程，种下了日后长时间产生纷争的根源 。

徽州人的坚韧抗争

从清初起始一直到民国时期，荆州的乡民从来都没忘记自己籍贯源自徽州，尽管行政区划被强行予以改变，然而当地的社会文化纽带依旧牢固，居民们持续坚持讲绩溪方言，其建筑风格始终保持徽派特色，宗族祠堂的规制和徽州其他地区不存在差异，这种文化方面的坚守，是他们于政治上寻求回归的坚实根基，在清朝统治的两百多年期间，这种“身处浙地，心向皖地”的状态一直持续下去，为后来的复界行动提供了强大的民意以及文化支撑 。

根据地与“徽骆驼”精神

明末清初时，荆州乡可不是普通山乡，而是极为重要的抗清根据地，金声兵败被俘就义之后，其残部退到荆州深山，依靠险要地形持续抵抗，他们在那尊奉明朝正朔，抵抗活动历经顺治到乾隆四朝，长达近一个半世纪，金声就义前留下“要做徽骆驼”的遗训，这恰是那种不屈不挠、负重前行精神的高度概括，荆州作为这一精神的重要发祥地，它的历史意义早就超出了地理范畴，成了凝聚徽州人身份认同的精神符号。

民国时期的复界运动

进入二十世纪，因现代民族国家观念兴起以及地方政府意识增强，解决历史遗留边界问题有了可能。1929年，绩溪旅外同乡会正式发起“荆州复界运动”。这场运动得到安徽省政府与徽州各界大力支持，形成强大舆论声势。更关键在于，荆州本地民众展现出惊人团结，属昌化县管辖的村民，从百岁老人直至十岁孩童，集体向安徽方面请愿，强烈要求重归绩溪。这种自下而上的民意表达，是推动问题解决的根本动力。

关键人物胡锺吾

运动取得成功，关键人物胡锺吾功不可没，他为之奔走努力。他是乡贤，接受过新式教育，见过世面。他曾在上海、广州求学，还聆听过毛泽东讲演。回到家乡后，他兴办教育，造福乡亲，在荆州本地及绩溪旅外同乡中威望极高。被推举为复界运动委员会代表后，他凭借见识与人脉，直接向中央政府陈情。他不但陈述了历史沿革与民众意愿，还把荆州与“徽骆驼”精神及抗清历史关联起来，让复界请求有了更高道义正当性。

面陈蒋介石与问题解决

1931年5月，胡锺吾于南京，经行政院秘书长吕宓筹的引荐，得以见到国民政府主席蒋介石， 他针对荆州问题，向蒋详尽阐述了其历史成因，现实困境， 以及安徽全省民众的强烈愿望，他着重表明，两省分治给当地百姓带来沉重负担， 还违背了当地居民的一致民意， 这次直接且有力的陈情打动了最高决策层， 最终致使国民政府做出裁决， 结束了长达二百多年的“插花”管理局面， 让被划给浙江的部分荆州土地重归绩溪县。

如今，荆州乡因盛产山核桃以及拥有优美自然风光而闻名，它是自驾游客所喜爱的打卡之地。那段纷争的历史已然成为被尘封的往事，然而“徽骆驼”的精神与乡民们对故土的执着依旧被传颂着。回顾这段历史，您觉得这种基于历史文化以及民众认同的行政区划调整，对于现今处理类似的地域争议能够有怎样的启示呢？欢迎在评论区分享您的看法。